usdt充值(www.caibao.it):原创 黄帝之黄是何意思,甲骨文揭开眉目,难怪黄帝叫黄帝

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原题目:黄帝之黄是何意思,甲骨文揭开眉目,难怪黄帝叫黄帝

汉字的伟大在于,每一个汉字的背后,都有一段沉甸甸的历史,每一笔一划地增减,都与时代背景密切相关。因此,透过汉字字形的演变,也有助于揭开一些历史真相。

约莫公元前2700余年时黄帝出世,以其惊人的智慧与胆略,极大地推进了中国历史,开启了中国的五帝时代,被后世誉为“人文初祖”。黄帝二字中,甲骨文中的帝字犹如架木或束木焚烧以祭天,具有天帝之意,古今意思转变不大,现代人很好明白,但黄字是什么意思呢?黄帝的帝号之前为何用“黄”字?

凭据古史纪录,中国上古先有三皇,再有五帝,从皇到帝一字之差的称谓背后,应该存在重大社会转变,或许是猛烈的权力之争,缘故原由很简单,甲骨文中的“皇”与“帝”字形截然差别,皇字犹如一盏古代的灯,上面火光闪灼,帝字模拟架木或束木焚烧以祭天(见下图)。因此,三皇称皇、五帝称帝,一定蕴含着重大意义。

见字生义,即便初见甲骨文中的帝字,也能生出此字非凡的熟悉。

可见,帝者至高无上,是黄帝社会职位的反映,那么黄帝要以黄字为前缀?炎帝之炎与火有关,舜帝之舜与名有关,那么黄帝之黄有何意思?古代文人对此早有研究。

一,本义为黄颜色

在中华文化中,有天下四灵之说,就是左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武,但鲜为人知的是,另有一种五大神兽之说,即增加了一个“中黄龙”,位于中央五行属土。

昔人以黄为尊,龙为万物之王,因此黄龙最为尊贵,相传轩辕黄帝即为黄龙转世,因而被称之为黄帝,司马迁也曾纪录“轩辕黄龙体”。

与黄帝差不多,大禹也是黄龙转世,相传大禹之父鲧治水晦气,被舜帝依法正法,但鲧死后遗体三年不腐,舜帝就破开鲧的腹部,效果一条黄龙升起,成为厥后的大禹。

显然,这里的黄字代表颜色,黄帝之黄没什么稀奇寄义。但这一说法存在显著错误,缘故原由很简单,汉朝之后黄颜色才逐步尊贵,在汉朝之前黄只是通俗颜色,因此黄帝之黄的本义不可能是代表最尊贵的黄颜色。

二,黄通皇,黄帝即天子

古代文献中,有不少黄、皇相通的纪录,先秦《庄子·齐物论》中说“是天子之所听荧也”,唐朝《经典释文》中说“天子,本又作黄帝”,唐朝《广弘明集》中说“天子使仓颉睹鸟迹造文字”,清朝卢文弨以为“皇、黄通用。今本作‘黄帝’。”

之以是昔人将天子写成黄帝,是由于战国时代五行看法兴起,天子被以为是中央之君,中央属土,其色为黄,于是就写成了“黄帝”。与黄帝差不多的是炎帝,经由五行之说的改作育成了“赤帝”,主南方,属火。

但众所周知的是,秦始皇一统中原之后,以为“今名号不更,无以称乐成”,于是各取三皇五帝称谓一字,合称为“天子”,以是嬴政是公认的始天子。若是在秦始皇之前,已经有人称天子,那么秦始皇雄心壮志地想要在称谓上体现其逾越三皇五帝的愿望,并一本正经地与群臣商议,这又若何注释?

三,黄只是形容字,用来修饰帝字

近代文人顾颉刚,疑古论的提出者,以为黄帝等是后人虚构,他在《尚书校释译论》中说,“本篇之‘天子’,指伟大美善的天主。郑玄谓为颛顼,伪孔谓为帝尧,皆误甚!”这里所说的天主,并非基督教中的那位神,中国古文中早有“天主”之说,大概是上天、天帝之意。

但这一说法并未空穴来风,先秦史书上有诸多纪录,《诗经》里有“有皇天主”、“皇矣天主”、“皇皇后帝”,《尚书》里有“惟皇天主”,孔《传》的注释是“皇,大。天主,天也。”因此,先秦史书上的“天子”或“黄帝”,可能就是伟大天帝之意。

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若是将先秦史书上的“天子”之皇,看成是形容词,那么就容易明白秦始皇的天子了。大臣告诉秦始皇说“古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵”,建议秦始皇称谓改为“泰皇”,秦始皇自认功勋跨越三皇五帝,于是取名“天子”,显然这里的“皇”绝非形容字。

可见,从古史上来看,黄帝之黄可能是指颜色,但不是由于黄色尊贵,而是由于土地的颜色,也可能是形容字,通皇,只是修饰帝之伟大。

不外,所谓“尽信书不如无书”,昔人著史也未必严谨,不是昔人写的器械就一定靠谱,更何况古代文人没有见过黄字最初字形,对黄字可能缺乏基本认知,因而对黄帝或黄帝之黄就会泛起熟悉误差。若是要追溯黄帝之黄的本义,最好的设施是找到黄字最初字形。近现代考古发现的甲骨文,上面就有黄字,令人惊讶的是,甲骨文中的黄字与黄帝身份职位异常贴切。

值得一提的是,只管甲骨文中的黄字,未必是最初字形,但却是迄今考古发现最早的黄字,对于解读黄帝这个人物具有一定参考的意义。

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甲骨文中的黄字,结构异常简练,像一个正立的人形,中心有一个“口”形(见下图1)。甲骨文中另有一种写法,就是“口”形中加了一横(图2)。西周之后,继续了商朝图2的写法,只是厥后加了一个草字头,已有今天的黄字大致形状。

将甲骨文中的某个字,与今天的某个字对应,形成文字演化链,这是第一步。第二步是解读出这个字的本义。

东汉许慎在《说文解字》中说:“黄,地之色也。”《易·坤》:“天玄而地黄。”作动词,变,黄,示意草木枯萎或果子成熟。但透过下图可见,黄字本义显然不太可能是颜色,那么事实该若何解读甲骨文中的“黄”字呢?

学者李学勤以为,黄字字形像一人胸前带着佩玉,像正立的人形,中心之“口”像玉环形。因此本义是人佩玉环,引申为佩环之称。

众所周知,玉器在中华文明中的职位非同一般,即便到了夏商西周时代,玉器还代表身份职位,能够佩带玉器之人,往往必是位高显贵者。考古发现的上古墓葬中,身份职位很高的死者,往往都有优美玉器作为陪葬品。

因此,从黄字本义与中国的玉器文化来看,黄帝这个称谓应该是佩玉的天帝,从玉之尊贵可以引申为“伟大的天帝”、“尊贵的天帝”之类。

另外,《礼记·玉藻》说“凡带必有佩玉”,玉佩是带上的悬挂物。相传黄帝创衣制,而带上的玉佩作为装饰,可能就是为了示意身份职位差别,黄字可能指佩带品级最高玉佩的人。因此,这里的黄帝可能又有一层寄义,即含有至高天帝的意思。

关于黄、玉器、身份职位的联系,可以看一看甲骨文中的玉字,这个字异常有意思,厥后分化出了“玉”与“王”这两个字,由此也可见佩玉与王者关系密切。

不外,黄字另有一种解读,即以为中心之“口”代表孕妇形象,于是黄帝之黄代表孕妇,孕育生命的母亲。现在看来,这一看法对照惊人,但现实早有议论。

民国时期,不少学者考证以为黄帝是女性,好比学者闻一多写了《五帝为女人说》。之以是有这一看法,主要以为上古是母系社会,女性掌握部落大权,父系社会之后,为了牢固父权,于是就篡改了上古五帝等的性别。

固然,黄字孕妇说只是一家之言,现在主流照样以为黄字是佩玉。

综上,只管迄今解读出的甲骨文中没有黄帝纪录,但通过对黄字本义解读,却一定程度上契合古史上的黄帝身份。因此,古史中的黄帝其人,总体虽然未必靠谱,一定有虚构之处,但也不能容易推翻。

固然,黄字最初字形是否云云,现在还不能百分百一定,缘故原由很简单,比甲骨文早了千年的骨刻文已被发现,其文字与甲骨文存在显著继续关系,但绝大部分还未解读出来。况且,即便骨刻文,也未必是中国最初较为成熟的文字,可能地下还埋葬着比骨刻文更早的文字。因此,黄帝之黄事实什么意思,另有待进一步考古研究。

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